Максим Жих. В продолжение темы "бегства из русских". Прикладное меряноведение

вт, 12/30/2014 - 20:53 -- Администратор

Моя статья «Бегство из русских как социокультурный феномен» произвела в своё время значительный резонанс, в частности, вызвала изрядный переполох в среде самозванных псевдо-"мерян", которые даже написали мне свой "мерянский" ответ. До сих пор приходят отзывы на ту статью, один из них, от жителя города Иваново, я получил на днях. Это письмо показалось мне интересным, поэтому я решил выложить его (исключив, естественно, все данные автора и личные пассажи) со своими ответами. Текст письма идёт обычным шрифтом, мои ответы - жирным.

Игорь Васильев. Я.Г. Кухаренко и горцы: современная историография и реальность

чт, 12/25/2014 - 23:30 -- Администратор

Отношение Я. Г. Кухаренко к противостоявшим ему на поле горцам можно назвать противоречивым. Закономерный негатив в отношении опасного врага, против которого приходилось вести тяжелую, во многом в действительности оборонительную войну, сочетался с уважением искреннего и не предвзятого человека. Я.Г. Кухаренко был одним из основоположников изучения российско-адыгских отношений на Кубани. Обвинения Я.Г. Кухаренко некоторыми современными адыгскими исследователями в лютой ненависти к горцам и военных преступлениях опровергаются отношением к Я.Г. Кухаренко его современников – адыгов.

Александр Овчинников. Территория Татарстана - древняя славянская земля

чт, 12/04/2014 - 09:41 -- Администратор

Первые славяне в массе своей появились в Среднем Поволжье не в середине XVI века, как сейчас принято считать – с момента завоевания Казани Иваном Грозным. Они проживали здесь огромным массивом племен еще до возникновения Волжской Булгарии. В IV-VII веках нашей эры значительные территории Среднего Поволжья от реки Суры на западе (это территория современной Мордовии) до реки Белой на востоке (нынешняя Башкирии), от Нижней Камы на севере (современный Татарстан) до Самарской луки на юге занимали племена так называемой именьковской археологической культуры. Эта культура как нечто цельное была выделена еще в 50-е годы XX века. В это же время разгорелась дискуссия о языковой принадлежности этих племен. Вначале преобладала точка зрения, что это были буртасы, потом предполагали, что финно-угры. Наряду с этим имелось мнение о том, что эти археологические памятники оставило тюркское население. Но в 80-е годы XX века появилась очень хорошо обоснованная и доказательная теория славянского происхождения именьковцев.

Василий Величко. «Применение одинаковых мер и предоставление одинаковых прав всем без различия было бы противно и здравому смыслу, и простой справедливости…»

пт, 11/21/2014 - 03:01 -- Администратор

Всякое государство есть, прежде всего, учреждение воспитательное, а к Империи,  собравшей в своих границах много разных племен, это определение еще вдесятеро более  применимо. Империя – педагогическое учреждение по преимуществу, и потому мероприятия ее правительства должны вытекать из разумных принципов педагогии, основанных на глубоком, если можно так выразиться, естественно-историческом знании человека.

Фильм о ранних славянах Среднего Поволжья

чт, 10/23/2014 - 23:55 -- Администратор

Фильм "Новая прародина славян", показанный 23.10.2014 на канале "Россия" и посвящённый проблеме раннеславянского присутствия в Среднем Поволжье (именьковская культура). В фильме участвуют: Л.А. Вязов, М.И. Жих, Е.П. Казаков, А.М. Обломский, Ю.А. Семыкин, Д.А. Сташенков и т.д.

Игорь Васильев. Эволюция этнического самосознания жителей бывшей Черномории в ХХ веке

вс, 09/21/2014 - 18:50 -- Администратор

К началу XX в. соотношение традиций и инноваций в культуре славян Кубани находилось в состоянии неустойчивого равновесия. Дело в том, что при заселении родственными восточнославянскими этносами новых территорий межэтническое перегородки имеют тенденцию стираться. Население нередко становилось двуязычным. В фольклоре наблюдаются смешанные формы. Например, русско-украинские песни (вступление – русское, припев и окончание – украинские и наоборот).

Вячеслав Румянцев. Правда жизни и технология виртуальности

пн, 09/15/2014 - 13:23 -- Администратор

Четыре года назад, когда я впервые приехал в Абхазию на отдых, меня многое удивило в этой маленькой стране и в населяющих ее народах, но я был просто-таки поражен – удивлён до некого крайнего предела – после одного, казалось бы, незначительного разговора на местном базаре. Представьте себе: москвичи приезжают из своего мегаполиса, где еженедельно общаются на столичных рынках с хитрыми, порой просто-таки лукавыми продавцами – выходцами с Кавказа – и вот приезжают эти москвичи в один из кавказских городов и… готовы встретить там такое же лукавое отношение. Ведь ни для кого не секрет, что на московских рынках торговцы, например, из Азербайджана пересыпают прекрасно завернутые и уложенные в фирменных ящиках фрукты из Турции или Аргентины (ускоренно взращенные на селитре – нашей же воскресенской в Турции и чилийской в Аргентине) – специально пересыпают в кривые и неказистые коробки, чтобы затем выдать продукцию за как бы отечественную, так сказать натуральную. Примерно с таким ожиданием подвоха мы с женой впервые отправились посреди дня на местный рынок Пицунды, увидели у абхазской женщины шесть видов винограда и поинтересовались, какой же из них местный. Оказалось, что весь привозной, турецкий, а за местным женщина посоветовала нам приходить на рынок пораньше, желательно часам к семи. В итоге мы не стали покупать у неё турецкий виноград, она ничего не выиграла финансово от общения с нами, но истина для этой женщины оказалась важней сиюминутной выгоды. И это характерная черта для абхазов вообще.

Максим Жих. Славяне и готы на Волыни и в Верхнем Поднестровье

пт, 09/12/2014 - 02:40 -- Администратор

Одним из ключевых событий в истории ранних славян стала их «встреча» с готами. Есть основания полагать, что столкновение с готами стало важнейшим событием и в ранней истории первых славян Волыни. Детально остановиться на этом событии следует также потому, что в связи с ним волынские славяне, как я постараюсь показать, впервые упомянуты в письменных источниках, что позволяет, в свою очередь, уточнить время первого появления славян на Волыни. Речь идёт о рассказе, повествующем о миграции германского «народа» готов от Балтики к Чёрному морю, который дошёл до нас в составе труда готского историка Иордана «О происхождении и деяниях гетов».

Наталия Холмогорова. Промежуточные итоги

пн, 09/08/2014 - 23:41 -- Администратор

Думаю, сейчас, почти через 10 лет после начала работы РОДа, можно сказать, что кое-какую пользу он принес. Главный результат я вижу не в частных делах, не в "спасении рядового" того-другого-третьего - хотя и это очень важно - а в изменении общественных установок. Когда мы начинали - сама мысль, что правозащита может служить народу, и что заниматься защитой чужих прав могут не только какие-то специально назначенные в Госдепе специалисты, но и обычные люди с улицы - не только для широких масс, но и для политически грамотных и активных людей выглядела дико. Так же, как и целый кластер понятий, идущих в одном наборе с "правозащитой" - демократия, права человека, гражданское общество - казались чем-то чуждым и враждебным, отравленными приманками в руках врагов, которые можно только ненавидеть и проклинать, но никак нельзя поставить на службу добра. И вообще было полное ощущение, что, поскольку мир во зле лежит, и все хорошие вещи стали орудиями во вражеских руках, то правильный русский человек должен ненавидеть мир сей и все, что в нем, ничему не верить, ничего, кроме огненного апокалипсиса для всех, не желать, и ни в каких делах мира сего не участвовать. Оказалось, что это совсем не так.

Астольф де Кюстин. «Многое в России восхищало меня»

вс, 09/07/2014 - 19:23 -- Администратор

Жажда путешествий, которую я ощущал в своей душе от рожденья и начал утолять уже в ранней юности, никогда не была для меня данью моде. Всех нас в той или иной степени мучит желание познать мир, кажущийся нам темницей, ибо мы не выбирали его своим пристанищем, однако я, пожалуй, не смог бы со спокойной душой покинуть этот тесный мирок, не исследовав все его уголки. Чем больше вглядываюсь я в свою тюрьму, тем краше и просторнее становится она в моих глазах. Девиз путешественника – видеть, чтобы знать, – это мой девиз; я не выбирал его, он подсказан мне природой. Сравнивать образы жизни различных народов, населяющих землю, изучать их манеру мыслить и чувствовать, отыскивать узы, связующие по воле Господа их историю, нравы и облик, одним словом, путешествовать – значит для меня обретать неисчерпаемый запас пищи для любознательности, вечный источник возбуждения для мысли; помешать мне странствовать по свету – все равно, что похитить у книжника ключ от книжного шкафа.

Страницы

Подписка на Народ на Земле RSS